"душа и тело в обновлении Духа хотят одного и того же и становятся сильнее греха". (*)

Да только нет Духа там, где в догматах на все лады писано, что Отец не сострадает Сыну. (*)
Нет Духа там, где плоти Сына отказывают в единосущности с Родным Отцом (*).
Нет Духа там, где желают иметь в себе неких посторонних душков (якобы "человеческих") (*) ( Read more... )

Прочёл: "Чужое имение - это... земное тело, здравие, которыми мы не умели и не желали воспользоваться по Божию указанию как преходящими и временными. Наше истинное богатство - это душа наша, богатая образом и подобием Божиим, разумною свободною волею, бессмертием, способностью любить Бога и ближнего, каяться, молиться, благодарить и славить Бога. ( Read more... )

Прочёл: "Преп. Серафим советовал нам стяжать "дух мирен". Но многие из нас, даже и крещенные, вместо него стяжали "дух бурен" (Пс. 10,6), ведь крещение этому не помеха - свобода воли после него не отнимается". (*)

Подумал: при узаконенном двоеумии (теории двух умов во Христе) "дух бурен" вполне логичен. ( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )

Патролог Николай Иванович Сагарда (*) пишет: "Св. Иларий доказывает, что плоть Христа по самой своей природе является не только чуждой естественных немощей и страданий, но и обладающей божественными свойствами, вследствие чего ей принадлежит естественная бесстрастность. Развивая далее эту мысль, Иларий в De Trinitate, X, 23 пишет: ( Read more... )

"Климент Александрийский, например, не отвергая действительности Воплощения, до такой степени доводил бесстрастие и воздержание Иисуса Христа во время Его земной жизни, что считал Его не нуждающимся, например, в принятии пищи для поддержания существования, - оно нужно было лишь для уверения других в истинности Его тела. ( Read more... )

"...душа и тело в обновлении Духа хотят одного и того же и становятся сильнее греха, неверности и свободы выбора (ib., X, 24)... ... ветхий человек, рожденный от греха и неверности, обновляется и обновление его состоит в том, что, с одной стороны, в нем ослабевают, теряют над ним свою подавляющую власть грех и неверность, а с другой - в нем ( Read more... )

Прочёл: "мы не понимаем того, что Христос воскрес с прободенными руками, сохранив Свои раны. Эти раны для нас есть источник нашей жизни. И когда мы приобщаемся Святой Чаши Христовой, ища в ней себе некоего духовного удовлетворения, уверенности, благополучия, утверждения самих себя, то мы, наверное, не туда идем". (*)О как! Неужели Иов ( Read more... )

( Read more... )